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连晨曦，中国历史研究院古代史研究所博士后，莆田学院妈祖文化研究院副教授，研究方向：闽台民间信仰研究；

陈静，中共仙游县委党校讲师，硕士，研究方向：地方历史文化。

前言

民间信仰在我国有着悠久的历史源流，是认识、理解中国社会变迁的一把钥匙。改革开放之后，政府加强了对民间信仰事务的管理。近年来，民间信仰活动逐渐被作为地方特色文化资源加以传承，成为各个地区发展文化旅游产业的名片。学界对于民间信仰"非遗化"问题进行了诸多探讨。周朔认为，非遗是农业文明时期人民世代相承的普遍的生产生活方式和认知方式，与每一个人的日常生活、情感心理、价值取向息息相关。(Zhou 2023, 13) 裴齐容、张骁鸣指出，地方所采取的种种保护传承措施，本质是发掘和利用地方性知识，营造保护非物质文化遗产的地方文化生态。(Pei and Zhang 2023, 39) 王宵冰、任洪昌在讨论了"妈祖信俗"的更名与"非遗化"现象之后，认为"妈祖信俗"顺应着现代社会的发展逻辑，正经历着一个渐趋制度化和组织化的过程，这也是信仰主体文化自觉的一种表现。(Wang Xiaobing and Ren 2018, 39) 李华伟提出，民间信仰的"非遗"化强调的是民间信仰的地方性和特异性，刻意地对民间信仰进行整合，可能会对文化产生潜在的解构功能。(Li Huawei 2019, 49) 学者们从各自的研究立场出发，对民间信仰的"非遗"化开展研究，展望民间信仰"非遗"化发展的趋向。当今的民间信仰活动场所在保持自身传统的同时，朝着规范化的方向发展，积极融入时代潮流。自20世纪90年代以来，汀州天后宫便逐步成为历史文化名城长汀的重要文化标志。经过数十年发展，在政府与民间的互动中，汀州天后宫呈现出民间信仰发展历程的一个缩影。

一、汀州天后宫妈祖信俗的发展

汀州是福建西部的重镇，位于闽、粤、赣三省交界的山谷之中，是客家人重要的祖居地之一。汀江从永定棉花滩流入广东大埔县境，经潮州汕头出南海。"长汀溪达上杭，直至潮州入于海"(Zhao 1990, 8)，河道迂回曲折，滩多流急，自古被视为畏途险道。南宋绍定年间，长汀县令宋慈开辟了汀州至广东潮州的水路盐运航线，汀州的木材、粮食、纸张等物资可直接运至广东，汀州府城所在地长汀也就成为闽、粤、赣三省边界物资集散的重镇，有"日上三千，下航八百"(Fujian Waterway Chronicles Compilation Committee 1997, 91)之誉，妈祖信俗也随着商贸往来由潮州传入汀州。据当地学者考证，汀州天妃庙最早出现于元代，(汀州天后宫文物古迹修复协会第三届理事会，《汀州天后宫文萃》，第55页)随着妈祖神格逐渐提升，汀州天妃宫在清初更名为"天后宫"，奉文春秋二祭。道光年间，知府在汀州府所属地界倡捐，对天后宫进行大规模扩建。现存汀州天后宫道光七年春月吉日重修《积庆殿碑记》记载：

道光七年春月吉日重修圣母宫殿，祀积庆王于宫左，规制湫溢，似欠观瞻。宏珍、宏兴店等集同侪十有五人，抽厘金千余，邀原董事辈，于圣母座后来龙处创建积庆殿，庶入庙思敬无规制湫溢之嫌，非敢邀誉也。(Lan 2021, 246)

至光绪二十七年(1901) "里人游飞臣邀集同人吴赞虞、康步崖、卢子固、谢云壑、张叶吉唱首重修"(Lan 2021, 249)。现存于天后宫的碑刻显示，自清代至民国的历次宫庙重修扩建活动多由乡人自发集资筹建，带有鲜明的自治色彩。

自改革开放以来，汀州天后宫的发展呈现出鲜明的时代特点：

(一) 汀州天后宫作为当地重要的民间信仰活动场所，纳入政府管理之中。自20世纪90年代起，当地政府便将汀州天后宫与地方社会发展相结合，对其加以管理。在将长汀县城建设为"国家历史文化名城"过程中，汀州天后宫的修复得到长汀县政府支持，1994年成立了"汀州天后宫文物古迹修复协会"。业务主管单位是长汀县文体旅游局。在组织架构中，协会聘请了政治顾问、历史顾问、文物顾问、法律顾问、文学顾问、外事顾问、外联顾问、财务顾问、建筑顾问、民俗顾问、雕艺顾问等十一位顾问。在20世纪90年代的多份《县长办公会议纪要》与《专题会议纪要》中均可见到县政府支持汀州天后宫筹措资金修复的批复，提出要利用海内外侨胞赞助投资兴业，观光旅游。

(二) 汀州天后宫得以重修、扩建，获得"福建省文物保护单位"的身份。最早要求修复天后宫的是长汀县的张慕庚先生等几位老人，他们从20世纪80年代末期开始就多次到政府部门反映，要求将汀州天后宫作为文物古迹予以保护。1990年1月，长汀县政府将汀州天后宫公布为第三批县级文物保护单位后，汀州天后宫修复工作逐步展开。1994年长汀被列为"国家历史文化名城"，同年"汀州天后宫文物古迹修复协会"正式成立。县政府要求把天后宫作为名胜古迹文物的重要项目来修复，使之成为历史文化名城的重要景点之一。长汀县城乡规划设计室认定汀州天后宫为名城重点保护单位。经过多年努力，"汀州天后宫文物古迹修复协会"不仅完成汀州天后宫主体建筑的修复，同时筹建汀州天后宫碑林等附属建筑，完成"一江两岸妈祖文化广场"的景点建设。汀州天后宫见证了汀州古城的发展，成为当地重要的旅游景点，并于2014年被福建省政府公布为福建省重点文物保护单位。

(三) 在基层政府的支持下，一批与妈祖信俗活动相关的民间技艺文化得到整合发掘。2009年妈祖信俗被列入"人类非物质文化遗产代表作名录"，长汀将"十番"、汀州鼓吹、长锣鼓、踩马灯、踩船灯、舞龙灯、打花鼓、九连环、茶灯、舞狮、台阁、花灯等民俗技艺融入妈祖庙会庆典之中。自1999年起，天后宫从台湾引入光明灯。上灯者将全名书于灯上，祈愿合家安康，心想事成。每年正月十五，汀州天后宫举行上灯仪式，由县民宗局长为光明灯开灯。政府逐步规范妈祖信俗活动，取消了旧时汀州天后宫妈祖巡游活动，对于昔日通宵达旦燃放鞭炮迎妈祖的习俗予以禁止，引导妈祖信俗活动朝着世俗化、现代化方向发展。汀州天后宫将民间信仰活动与学术研讨、文化传承结合。

早在1996年汀州天后宫便举办"妈祖文化东南亚学术研讨会"，出版论文集《妈祖研究与民间信仰》。与会人员来自厦门大学、福建省社会科学院、福建省炎黄文化研究会、福建师范大学、福建省客家学会、河南省雕塑书画院、泉州市文物管理委员会、泉州海外交通史博物馆、莆田市政协文史委、莆田市教师进修学院、清流县地方志办公室、明溪县志办公室、长汀县文物管理委员会、长汀一中、瑞金一中等多家单位。2003年召开的汀州天后宫"宫史研讨会"受邀参会人员来自县人大教科文卫委员会、长汀诗词学会、长汀商会、长汀党史委、县政协、县文体旅游局、县档案局等部门。(汀州天后宫文物古迹修复协会第三届理事会，《汀州天后宫文萃》，内部资料，第59--62页) 汀州天后宫文物古迹修复协会第三届理事会编辑出版的《汀州天后宫文萃》得到全国人大、中国美协、文化部、北京大学、中国美术馆、中国美术学院等多家单位的支持。2004年汀州天后宫成立妈祖文化研究室，召开妈祖文学艺术创作座谈会，提出"弘扬妈祖精神是社会主义精神文明建设的一部分，也是弘扬传统文化、开拓社会主义先进文化的一部分"。(熊梦麟，《在汀州天后宫文学艺术创作座谈会上的讲话》，汀州天后宫文物古迹修复协会,《汀州天后宫修复简讯》第29期，2004年8月26日) 这些活动在拓展汀州天后宫影响力的同时，也将主流学术话语引入民间信仰之中，实现政府主导下多元主体的参与。

汀州天后宫坚持将主流价值融入民间特色之中，实现政府管理下政治与民俗的价值同构。汀州天后宫的妈祖信俗活动拥有广泛的民间基础，有自成体系的祭祀仪式和民俗活动，如妈祖圣诞、升天日、回宫纪念日等祭祀活动，除夕守岁及正月初一拜年、正月初八妈祖庙会，正月十五元宵上灯、"福慧莲社"等习俗。2014年汀州天后宫创办了"汀州天后宫文艺宣传队"成为闽西地区第一支天后宫文艺宣传队。在自编自演的文艺节目中，既有歌颂妈祖精神的节目，也有宣传城市精神文明建设、打击涉麻、涉毒以及禁止赌博的节目。既有长汀民间传统艺术，也有现代歌舞表演，(Lan 2021, 498-499) 以主流价值体系引导民间开展信俗活动。

在汀州天后宫的发展过程中，全国各地政府先后出台了一系列规章制度，对民间信仰场所的规范化管理也在逐步探索完善中。浙江省出台了《浙江省人民政府办公厅关于加强民间信仰事务管理的意见》，提出要建立民间信仰活动场所登记编号管理制度，实施分类管理。建立民间信仰活动场所民主管理组织，健全管理制度。规范民间信仰活动，落实安全责任。严把民间信仰活动场所基建关，制止乱建滥建，发挥民间信仰积极作用，维护社会和谐稳定。湖南省政府印发的《湖南省民间信仰活动场所管理办法》提出要坚持因地制宜、因俗而治，依法规范民间信仰事务管理。福建则通过打造两岸交流平台，普查试点、登记备案，赋予民间信仰新的时代内涵等措施，推进民间信仰创新管理。(Yu 2019) 汀州天后宫积极贯彻相关政策，在政府的管理下逐渐被塑造成为长汀乃至闽西地区妈祖信俗活动的中心。近年来，汀州天后宫积极拓展自身影响力，不仅与福建省内的天后宫开展妈祖文化交流活动，还与江西于都、瑞金、广东南澳岛、广西北海、江苏昆山、北京、天津等地宫庙保持密切联系，(Lan 2021, 275) 汀州天后宫掌握了这一地区妈祖信俗文化的话语权。

二、汀州天后宫民间信仰活动的价值取向

汀州妈祖信俗深植于民众的生活之中，承载着民众的思维方式和价值观念。每年农历三月二十一至三月二十五日，汀州天后宫遵循祭祀、暖寿、摆素宴、唱戏等形式，举行为期五天的妈祖圣诞庆典活动。其中的"暖寿"仪式源于当地独特的风俗。在长汀至今还保留着民众60、70、80岁庆寿中"暖寿"的习俗。如某人某日八十大寿，由寿翁的朋友、至亲在生日前一天自发为寿翁举行庆寿活动。寿诞前一晚设宴，子女、女婿、至亲至友前来祝贺，东家准备四盘六碗暖寿宴席。宴前，寿者手执拐杖坐于寿堂正中，受子女、孙女、女婿拜寿。拜寿者还得说几句贺寿的话，要用文雅的祝颂语，寿翁要给每人一份"挂颈"(即红包)。(Lan 2021, 275) 当地民众将传统的"暖寿"风俗寓于妈祖信俗活动中。人们还将妈祖称为"妈祖娭哩"，在长汀话中意为"妈祖母亲"。将妈祖神像称为"妈祖娭哩菩萨"(妈祖母亲菩萨)，将去妈祖庙上香祭祀称为"去帮老娭哩烧香"(去给老母亲烧香)。长汀人相信，在妈祖庙守岁，除旧迎新，能给人们带来新一年的好运。每年大年三十，天后宫管委会会安排好值班人员，准备好茶水，迎接守岁群众的到来。(Lan 2021, 324) 这些信俗活动反映了长汀民众对妈祖独特的崇敬情感。当地政府通过支持这些传统信俗活动的开展，表达自己与地方民众共同的情感归属、文化认同。

汀州天后宫妈祖信俗的传承发展是提升文化品格，满足民众需求的体现。2004年汀州天后宫文物古迹修复协会成立十周年时，汀州天后宫基本上按照清代建筑模式修复如初。在修复保护古迹的同时，协会的理事们提出要善于开展妈祖文化活动，走出去，引进来；要提高妈祖文化的品味，开展文化交流活动；加强对外联络，与长汀县里的招商引资活动结合起来。2004年召开的第八次常务理事会决定将"汀州天后宫文物古迹修复协会"成立十周年纪念活动与第二届美食旅游节结合，提升汀州天后宫的知名度。借此机会邀请泉州、潮州、莆田、龙岩、漳州、三明等地友宫前来，加强宫际间的联系。汀州妈祖文化研究室成立后，重点从事妈祖文化的研究和宫史研究，同时负责对外联络，开展文化交流。研究室通过征集文稿、实物、书画等展品，"使游客、信众有所看、有所思、有所忆、有所念、有所悦、有所传"。(《转变观念重视文化拓宽交流------元宵座谈会大开工作思路》，汀州天后宫文物古迹修复协会,《汀州天后宫修复简讯》第32期，2005年2月26日) 近年来，刊出《汀州天后宫修复简讯》，出版《汀州天后宫折页》，同时通过台湾嘉义笨港天后宫(汀州妈庙) 获得大量有关台湾笨港天后宫、水仙宫、南瑶宫等台湾宫庙与汀州天后宫渊源联系的资料。为扩大两岸妈祖文化交流，汀州天后宫于2013年组织"汀州天后宫参访团"前往台湾拜访与本宫有渊源的11座妈祖宫庙。2014年台中龙天宫组织"台中龙天宫汀州祖庙省亲谒祖团"前来拜谒汀州天后宫妈祖，两宫人员亲如一家。(《汀州天后宫会长在庆祝大会上作场所工作的汇报》，汀州天后宫文物古迹修复协会、管理理事会,《汀州天后宫简讯》第72期，2015年3月15日) 2015年后，天后宫内安排阅览室和老人活动室，创办"妈祖大学堂"宣传"妈祖精神"，每个月举行一次讲座。理事会"既从事文物维修，又尊重民众的信仰，还通过妈祖文化的研究和传播，对促进闽台文化交流起了一定的作用"。(《长汀县民宗局张彦彬局长在汀州天后宫文物古迹修复协会成立十周年纪念大会上的讲话》，汀州天后宫文物古迹修复协会,《汀州天后宫修复简讯》第31期，2005年1月26日) 保护修复文物古迹，实现了对民间信仰活动场所的改造提升；开展丰富多彩的文化活动与对外交流活动，提升了民间信仰的精神文化品格，引导其符合国家政策的规范。

汀州天后宫的存在具有重构集体意识，提升基层治理能力的导向。在政府管理下，经过整饬之后的妈祖信俗活动，强调以新时代优秀文化重塑民众的集体意识。汀州天后宫坚持以宫内活动为主，妈祖神像未再迎出祭祀，也未举行出宫巡游活动。汀州天后宫不仅成为文物单位，还是长汀县重点旅游目的地，保护修复工作得到当地民众的积极支持。为募集资金保护修复天后宫，"有些妇女自带礼物，自购车票，下乡和外出找亲朋好友进行募捐"。(《长汀县民宗局张彦彬局长在汀州天后宫文物古迹修复协会成立十周年纪念大会上的讲话》，汀州天后宫文物古迹修复协会,《汀州天后宫修复简讯》第31期，2005年1月26日) 汀州天后宫积极开展基层互助帮扶活动。自2006年汀州天后宫妈祖爱心救助会成立后，以赈灾、救难、助残、济困为目标，主要靠"救助会"会员每年60元的会费以及汀州天后宫出售废烛油的一半收入为基金，开展妈祖爱心救助活动。(Lan 2021, 356) 救助会成员从几十人发展到几百人，会员不仅有天后宫的会员、理事，还有广大的干部、居民群众。2016年"爱心会"在册名单有459人，当年总收入为334425元，支出扶贫救助款117576元。(范秀冬，《在汀州天后宫妈祖爱心救助会成立十周年大会上的讲话》，汀州天后宫文物古迹修复协会、管理理事会,《汀州天后宫简讯》，第78期，2016年8月1日) 汀州天后宫于2017年为长汀县城东大街的道路修缮工程捐资3万元，于2019年为童坊镇"老年幸福院"组织募捐活动。(Lan 2021, 396) 2020年为抗击新型冠状病毒，汀州天后宫通过长汀县民宗局及龙岩市道教协会等机关，向红十字会捐助款项6万元。(Lan 2021, 397) 为配合政府的禁毒工作，每逢初一、十五，汀州天后宫都把禁毒宣传单散发给进宫上香的民众。天后宫文艺队还编写了《禁毒三句半》和有关禁毒小品、歌剧，在城乡之间巡回演出，受到社会好评。(《汀州天后宫的禁毒宣传》，汀州天后宫文物古迹修复协会、管理理事会，《汀州天后宫简讯》，第78期，2016年8月1日)

以妈祖信俗为纽带，汀州天后宫以民众喜闻乐见的形式构筑起共同的情感体验。汀州天后宫举行纪念汀州妈祖回宫九周年庆祝活动时，延请的两个鼓乐队演奏的曲牌大多是民间的汀州客家传统乐曲，其间的两个半天的友谊赛(斗台) 中，两班人马各显神通。首场是演奏技艺赛，开场演奏毕，即展开比赛，节目有双吹小筒、口鼻同吹四把唢呐、口吸两根烟鼻吹双唢呐、口技(手指吹) 、空筒双唢呐和四唢呐吹顶五盏灯、笛子独奏、茶壶吹奏等。(《纪念汀州妈祖回宫九周年，汀州天后宫隆重举行庆祝活动》，汀州天后宫文物古迹修复协会，《汀州天后宫修复简讯》第25期，2003年1月8日) 在2017年纪念妈祖诞辰1057周年活动中，"纪念活动捐演戏剧芳名"出现汀州天后宫文艺队、吴春梅文艺队、李井连文艺队、戴永荣文艺队等多支乡村基层文艺队伍。(《隆重纪念妈祖诞辰1057周年》，汀州天后宫文物古迹修复协会、管理理事会,《汀州天后宫简讯》第81期，2017年5月2日) 民间的自发力量、政府部门以及宫庙组织的合作互动，实现了基层社会的善治。

三、汀州天后宫开展民间信仰活动的着力点

在民间信仰发展过程中，伴随着基层社会群体的竞争与合作，呈现出"去粗取精"的样貌。政府管理下的民间信仰场所在逐步走向规范化的同时，也在探索一条服务社会，促进当地旅游与经济发展的同时，融入民众生活的道路。

四、民间信仰的本源回归

目前，让民间信仰逐步成为地方特色文化资源是民间信仰治理的趋势。这需要民间信仰在国家权力与地方社会、政府与民众等诸多社会关系中不断作出自身的调适。(Chen 2017, 23) 我们不仅要将关注点置于民间信仰内容本身，更应当挖掘民间信仰独特的文化意涵，使其成为国家意志与民间社会结合的润滑剂。

Acknowledgement

基金项目：福建省社科基金项目(FJ2022C085) 莆田学院科研启动项目(2019014)

Conflict of Interest

本论文不存在任何利益冲突。