김진영․홍태한, 『바리공주전집』1, 민속원, 1997.

문무병, 『제주도 무속신화 열두본풀이 자료집』, 칠머리당굿보존회, 1998.

장주근, 『제주도 무속과 서사무가』, 역락, 2001.

진성기, 『제주도 무가본풀이사전』, 민속원, 1991.

현용준, 『제주무속자료사전』, 각, 2007.

김욱동, 『대화적 상상력: 바흐친의 문학 이론』, 문학과 지성사, 1988, 1∼308쪽.

김헌선, 『서울진진오기굿 무가자료집』, 보고사, 2007, 1∼464쪽.

이상순, 『서울 새남굿 신가집』, 민속원, 2011, 1〜606쪽.

이은봉, 『한국인의 죽음관』, 서울대학교 출판부, 2000, 1∼278쪽.

조흥윤, 『서울 진오기굿』, 열화당, 1994, 1∼102쪽.

『한국민속신앙사전: 무속신앙 편』, 국립민속박물관, DB.

『한국향토문화전자대전』, 한국학중앙연구원, DB.

존 바우커, 박규태․유기쁨 역, 『세계 종교로 보는 죽음의 의미』, 청년사, 2005, 1〜421쪽.

Doty, William, Mythography: The Study of Myths and Rituals, second edition, Tuscaloosa and London: The University of Alabama Press, 2001, pp. 1〜578.

강진옥, ｢저승여행담을 통해 본 제주도 무가 <헤심곡>과 <차사본풀이>의 관계양상｣, 『구비문학연구』 39집, 한국구비문학회, 2014, 29〜71쪽.

강진옥, ｢<김치 설화>의 존재양상과 <차사본풀이>의 형성 문제｣, 『비교민속학』 41집, 비교민속학회, 2010, 327∼361쪽.

강진옥, ｢바리공주와 지장보살의 제의적 기능과 인물형상 비교｣, 『구비문학연구』 35집, 한국구비문학회, 2012, 193∼225쪽.

권복순, <차사본풀이>의 해설적 기능과 의미, 『배달말』 49집, 배달말학회, 2011, 325〜326쪽.

권유정, ｢서사무가 <바리공주>의 현대소설로의 수용 양상 및 의미 연구｣, 한국교원대학교 석사논문, 2011.

권태효, ｢인간 그 죽음의 기원, 그 신화적 전개양상｣, 『한국민속학』 43집, 한국민속학회, 2006, 43〜71쪽.

권태효․김윤회, ｢동계 자료와의 대비를 통해 본 <차사본풀이>의 성격과 기능｣, 『구비문학연구』 30집, 한국구비문학회, 2010, 205∼239쪽.

길태숙, ｢제주도 신화에 나타난 악인형 여성 캐릭터의 이미지 연구-<문전본풀이>와 <차사본풀이>를 중심으로｣, 『열상고전연구』 29집, 열상고전연구학회, 2009, 328〜362쪽.

김형근․김헌선, ｢제주도 무속신화 <차사본풀이> 연구-함흥 <짐가제굿> 무가와의 비교를 중심으로｣, 『정신문화연구』 112호, 정신문화연구원, 2008, 239〜271쪽.

심우장, ｢｢바리공주｣에 나타난 숭고의 미학｣, 『인문논총』 67집, 서울대학교 인문학연구원, 2012, 149∼186쪽.

이용범, ｢서울 진오기굿의 종교적 성격과 문화적 위상｣, 『한국학연구』 27호, 고려대학교 한국학연구소, 2007, 5∼31쪽.

이용범, ｢한국무속의 죽음이해 시론｣, 『한국학연구』, 38집, 고려대학교 한국학연구소, 2011, 287〜316쪽.

최원오, ｢<차사본풀이> 유형 무가의 구조와 의미｣, 『한국민속학』 29집, 한국민속학회, 1997, 223〜246쪽.

미하일 바흐친, ｢소설 속의 시간과 크로노토프의 형식｣, 전승희 외 공역, 『장편 소설과 민중 언어』, 창작과 비평사, 1988, 259〜468쪽.